一場(chǎng)糊涂仗，盡是瘋癲相。
修羅王本欲相因慈悲相反制而快速落敗，慈悲相又因種心佛而舍身除魔。
關(guān)鍵是天度明王與阿輪大師皆是真心除魔，也將對(duì)方視為惡果禍因。
這可真是道不清誰(shuí)正誰(shuí)邪，好似兩人都有明王降魔志，又好像兩人皆為偏執(zhí)心。
“還是正道好，從始至終多穩(wěn)定，守得一顆常靜心；不似魔道處處驚，一魔更比一魔狂。”
時(shí)至如今，周元才發(fā)現(xiàn)，走魔道之路好像也需要一些天賦。
只不過(guò)與正道要求的悟性不同，魔道看重的更像是膽魄。
即對(duì)別人狠、對(duì)自已更要狠，莫管歧途有何后患，都要去瘋狂攀登。
“已道爭(zhēng)斗真復(fù)雜，補(bǔ)缺無(wú)漏是良策。
強(qiáng)如修羅王被人發(fā)現(xiàn)弱點(diǎn)，也要困頓一時(shí)、兩心相爭(zhēng)，勉強(qiáng)對(duì)敵還會(huì)內(nèi)斗，借力打力便可挫敗。”
“由此看來(lái)，業(yè)報(bào)大魔君之路應(yīng)當(dāng)只能團(tuán)結(jié)大儺十一鬼疫，不可隨意取用他天補(bǔ)缺。
只因十一鬼疫處境相同、愿景一致，方能業(yè)報(bào)相合。”
修羅王的處境給周元提了個(gè)醒，天兇羅睺的業(yè)報(bào)之路看似是聚眾繁雜之道，實(shí)則由一條業(yè)報(bào)之路貫穿始終。
若他背離此路，強(qiáng)取他天化已道，那么業(yè)報(bào)之路很可能會(huì)陷入混亂出現(xiàn)短板，從而被其他已道者加以利用。
“天度明王先對(duì)外、再對(duì)內(nèi)，多半是蠱囊天鬼道本身無(wú)漏洞。
否則以他的秉性，多半會(huì)拉著阿輪大師與天兇羅睺一同身死道消。”
思索間，天兇羅睺上前一步，拾取了修羅王的饋贈(zèng)。
【叮，獲得分化收束法*1，佛頂智慧明王經(jīng)*1，血海摩羅永成錄*1，天相善惡歸心記*1。
血海魔心印*1，真髓明王珠*1，破損的摩羅阿輪劍*1，殘破的修羅王道旗*1。】
已道大魔果然富貴，隨便留些遺物就能富足佛魔兩道。
其中佛頂智慧明王經(jīng)乃無(wú)染禪師所傳，為法全真經(jīng)、彌勒寶典，旨在當(dāng)來(lái)下生，理為未來(lái)摩訶。
周元能看懂部分，全賴(lài)長(zhǎng)樂(lè)化身入佛門(mén)得了一些佛法見(jiàn)識(shí)，否則他這道人還真就讀不懂高深佛典。
“了不得，東方琉璃光佛法脈興盛，當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛也有傳承。
秘境天的佛門(mén)還真是一處顯赫勢(shì)力，卻不知他們還有幾尊大佛普度僧眾。”
再看血海摩羅永成錄，真乃極端至惡術(shù)。
摩羅意為擾亂與魔障，加以血海便是擾亂本性沉淪諸念，以魔障重塑真魔性，阻他人之道、全自身之法。
天相善惡歸心記則是，以無(wú)情無(wú)質(zhì)之天道統(tǒng)攝善惡二道，合成大陰陽(yáng)，渴求再混沌，意圖塑造混沌魔神念。
總的來(lái)說(shuō)，修羅王是一位修行奇才。
若非中途出了一些差錯(cuò)，真讓他成就天道大修羅補(bǔ)全天道相，還真有可能合三道求混沌，從而超脫本欲、俯瞰眾生。
可惜這些都是典籍，只有佛頂智慧明王經(jīng)可以修行。
血海摩羅永成錄與天相善惡歸心記，更像是對(duì)已道演化的記載與推演，立意宏大卻無(wú)法按圖索驥。
“符公當(dāng)年究竟做了什么，才養(yǎng)出這樣一尊大魔？”
周元的疑惑并非是偏見(jiàn)，而是那部分化收束法明確記載，乃天星魔君嘉獎(jiǎng)賢才的恩賜。
以符公能建立門(mén)派與勢(shì)力的經(jīng)歷來(lái)看，他很有可能將修羅王收入門(mén)下，并依靠門(mén)派傳承之法授予其獎(jiǎng)勵(lì)。
這方面天兇羅睺也能學(xué)習(xí)，不過(guò)他暫時(shí)沒(méi)有推動(dòng)下屬魔將成就已道，再助其犯上作亂的意思。
【分化收束法：萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度、不可憑空演造化，欲要收束先分化、已道通明合諸理。
天星魔君嘉獎(jiǎng)試法賢才之法，修至滿(mǎn)級(jí)后可將已道已心分化而出，以一化眾、合眾同心。
注：此法為天星魔君依照道門(mén)法有元靈與星斗同宿法衍化而來(lái)，乃不全驗(yàn)證法，名為獎(jiǎng)勵(lì)、實(shí)為求證。】
“···，我就說(shuō)分化收束法像道門(mén)的法有元靈吧。
你還說(shuō)我不學(xué)無(wú)術(shù)，分明是你著了魔君的道，稀里糊涂的成了試法賢才。”
符公不愧是名滿(mǎn)天下的天星魔君，雖不知他混正道時(shí)秉性如何，但他墜入魔道后定然放飛自我了。
周元有理由懷疑，修羅王也是一位受害者，并且他的天道象就是符公擊破的。
畢竟‘不全驗(yàn)證法’五字已揭露部分真相，既然要驗(yàn)證，自然不可能不動(dòng)手施加一些影響。
“當(dāng)真是壞事做盡終有報(bào)，天星魔君送報(bào)應(yīng)。
難怪符公化身成日里常說(shuō)報(bào)應(yīng)了，原來(lái)他就是此中好手。”
周元與符公化身飲茶閑聊時(shí)，曾問(wèn)過(guò)他往日江湖事。
但他總是三緘其口拖拖沓沓，未聊幾句便一心教導(dǎo)后輩江湖經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)時(shí)周元還以為他看重名聲，不想讓后輩對(duì)他產(chǎn)生更深的誤解。
如今看來(lái)，還是自已太年輕了。
這哪里是怕影響名聲需護(hù)本，分明是手段下作不好言。
若是后輩不慎知道此事，豈敢再向他請(qǐng)教求助，怕不是要躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，避免自已也稀里糊涂的成了試法賢才。
“幸好符公歸隱了，否則如今的秘境天不知會(huì)亂成何狀。”
“等等，依照符公當(dāng)年的猖獗，定然不會(huì)只有一位試法賢才。
多欲明王無(wú)染尊者是否也是一位受害者？夜叉王、羅剎王、陰錢(qián)神又為何能幸免于難？”
稍加思索，周元便發(fā)現(xiàn)夜叉王與羅剎王已經(jīng)落網(wǎng)了。
只不過(guò)他們倆個(gè)不是試法賢才，而是驗(yàn)證三天魔主道的實(shí)驗(yàn)耗材。
至于陰錢(qián)神為何沒(méi)被看中，應(yīng)當(dāng)不是符公良心發(fā)作，而是他專(zhuān)精商道難以試法。
回想夜叉國(guó)與羅剎國(guó)的秘境寶箱，皆能開(kāi)出三天魔主法。
周元有理由懷疑此法已被驗(yàn)證過(guò)，卻不知為何沒(méi)被最終采納，再次維持了三毒三垢之屬共存的局面。
考慮到三天魔主自在圖為無(wú)染尊者所創(chuàng)，而無(wú)染尊者又與符公有聯(lián)系，所以符公當(dāng)年很有可能推動(dòng)過(guò)三天魔主事件。
“哎，好事少聞前輩名，壞事處處有隱跡。
符公當(dāng)年肯定也十分勤奮，方才贏下不小的身前身后名。”